Описание занятия

1. Подготовка к занятию: развесить картинки; прикрепить к доске ватманский лист с кроссвордом, раздать каждому участнику бумагу для рисунков и для лепки, подготовить на каждого коробки с пластилином.

2. Оргмомент. Перекличка, объявление темы занятия и основного задания.

3. Повторение пройденного материала в форме игры «Кроссворд».

На доске прикреплен ватманский лист с кроссвордом. Вопросы кроссворда повторяются вслух. Вызванный к доске ученик вписывает ответ в кроссворд, остальные ребята отвечают на вопросы кроссворда на месте.

4. Рассказ педагога об искусстве в жизни первобытных людей.

5. Задание для самостоятельной работы. Самостоятельно ученики рисуют на листках бумаги: мальчики – сцены из охоты или животных, девочки – сцены из жизни семьи.

6. Задание для лепки. Из пластилина, по образцу, показанному преподавателем, ребята лепят посуду из обихода первобытных людей по желанию.

7. Закрепление материала.

Ученики рассказывают о своих рисунках:

- Почему нарисовали именно это животное,

- Какое значение имело это животное в жизни первобытного человека.

Рассказ о посуде:

- Как называется посуда,

- Что можно было приготовить в этой посуде,

- Как могли готовить первобытные люди.

8. Выставка изделий.

9. Итог урока. Ребята отвечают на вопросы: «Что узнали на занятии?», «Что понравилось?».

10. Вывод. Как бы ни было трудно человеку, он всегда стремится к красоте. Стремление к красоте развивает ум и чувства человека.

Теоретический материал занятия

Искусство в жизни первобытных людей

Чуть не во всех концах земли были обнаружены и раскрыты очаги материальной культуры незапамятных времен: стоянки пещерного человека, его каменные и костяные орудия труда и охоты — копья, палицы, дротики, рубила, иглы, скребки. И во многих стоянках найдены предметы, которые мы не можем назвать иначе как художественными произведениями. Силуэты зверей, узоры и загадочные знаки, вырезанные на кусках оленьих рогов, на костяных пластинках и каменных плитах. Странные человеческие фигурки из камня и кости. Большие скульптуры животных. Рисунки, резьба и рельефы на скалах.

В потайных скалистых пещерах, куда археологи проникали с трудом, ощупью, иногда вплавь — через подземные реки, им случалось обнаруживать целые «музеи» первобытной живописи и скульптуры. Каменные изваяния срастаются там с массивом скалы: какой-нибудь выступ скалы, уже отчасти напоминающий тело зверя, его голову или хребет, обтесан и доведен до полного сходства с каба¬ном или медведем. Есть и скульптуры из глины, причем на них запечатлелись следы ударов копьем. В пещере Монтеспан (во Франции) открыли «израненную» глиняную фигуру медведя без головы; у ног этой статуи лежал череп настоящего медведя. Очевидно, к ней приставляли окровавленную голову убитого зверя. На стенах и потолках пещер — многочисленные изображения, большие и маленькие, частью вырезанные, а частью исполненные минеральными красками. Это тоже почти сплошь изображения животных: олени, бизоны, кабаны, дикие кони; среди них и такие, которые ныне на земле уже не водятся,— длинношерстые мамонты, саблезубые тигры. Лишь изредка попадаются абрисы человеческих фигур и голов, вернее, ритуальных масок. Только позднее, уже в эпоху неолита (нового каменного века), стали изображать сцены из жизни первобытного племени — охоту, сражения, пляски и какие-то малопонятные обряды. Такие композиции приблизительно датируются (большой точности здесь быть не может) 6—4-м тыс. до н. э. А самые ранние изображения, где преобладают «портреты» зверей, относятся к верх нему палеолиту (древнему каменному веку), то есть были созданы 40—20 тысяч лет тому назад.

Подобные памятники не сконцентрированы где-нибудь в одном месте, а широко разбросаны по лицу нашей планеты. Их находили в Испании (знаменитые пещеры Альтамиры, которые один исследователь шутя назвал «первобытной Сикстинской капеллой»), во Франции (пещеры фон де Гом, Монтеспан и др.), в Сибири, на Дону (Костенки), в Италии, Англии, Германии, в Алжире. Вплоть до недавно открытых и произведших сенсацию во всем мире гигантских многоцветных росписей горного плато Тассили в Сахаре, среди песков пустыни. Можно думать, что еще много находок предстоит впереди.

По данным современной науки, человек верхнего палеолита являл собой homo sapiens — то есть по своей физической конституции был вполне подобен современному человеку. Он владел членораздельной речью и умел выделывать довольно сложные орудия из камня, кости, дерева и рога. Родовые коллективы жили охотой на крупного зверя. Роды начинали объе¬диняться в племена, где возникал ма¬триархальный уклад.

Казалось бы, у этого примитивного человеческого общества, которое даже еще не возделывало землю и не приручало животных, не должно бы быть никакого искусства. Между тем оно было — доказательство налицо. Значит, искусство — один из самых древ¬них атрибутов человеческого существования.

Оно старше, чем государство и собственность, старше всех сложных взаимоотношений и чувств в том числе чувства личности, индивидуальности, которые складывали позже, в развитом и расчленена человеческом коллективе: оно cтарше земледелия, скотоводства и обработки металлов. Но тогда это искусство было, вероятно, до крайности примитивным? Не видя его и рассуждений отвлеченно, мы могли бы предположить, что это были беспомощные каракули, вроде каракулей двухлетнего ребенка. Так ли это на самом деле?

Ведь в пределах своего образа жизни, своих занятий, своего кругозора первобытный человек должен бал быть великим мастером! Иначе как бы он выжил в условиях жестокой борьбы за существование, окруженный враждебными силами природы, слабый, без когтей и клыков, почти безоружный? Некоторые способности, именно те, которые нужны были ему в борьбе за жизнь, развились до самого высокого умения. О тысячах вещей, сейчас доступных любому ребенку, он не имел никакого представления, тысячи способностей у него были неразвиты совершенно. Зато те, которые ему были совершенно необходимы, развиты намного лучше, чем у современного человека. Разве современный человек мог охотиться на свирепого носорога или мамонта с помощью кремневого копья? Разве современный человек обладает таким знанием, таким чутьем лесной, дикой звериной жизни, такой ориентацией среди следов, шорохов, запахов леса?

Навыками, жизненно необходимыми человеку каменного века, были и навыки ручного труда – искусных движений руки. Если присмотреться к орудиям труда пещерного жителя, хотя бы к костяным иглам, то видно, какая это была искусная работа: голыми руками, с помощью кремневых скребков, выточить тонкую, крепкую, заостренную иглу, да еще и проделать в ней ушко. Рука такого мастера прошла великую школу труда.

Необходима была и острая наблюдательность, развитая, правда в одном направлении – во всем, что касалось повадок зверя. Звери были источником жизни, средоточием помыслов, врагом и другом, жертвой и божеством.

Искусность руки и меткость глаза дали возможность создавать великолепные, мастерские изображения. Но, сказать, что в них нет примитивности – нельзя примитивность сказывается в отсутствии согласованности, общей композиции.

Вот рисунок на потолке Альтамирской пещеры — одно из изображений бизона. Он относится к так называемому мадленскому периоду, то есть концу эпохи верхнего палеолита, не менее 20 тысяч лет. Экономным смелыми, уверенными штрихами, в ее сочетании с большими пятнами краски передана монолитная, мощная фигур зверя, с удивительно точным ощущением его анатомии и пропорций. Изображение не только контурное, но объемное: как осязателен крутой хребет бизона и все выпуклости его массивного тела! Рисунок полон жизни, в нем чувствуется трепет напрягающихся мускулов, упругость коротки: крепких ног, ощущается готовность зверя ринуться вперед, наклонив голову, выставив рога и исподлобья. Но на потолке пещеры находится около двух десятков бизонов, лошадей, кабанов. Каждое изображение в отдельности превосходно, но как они расположены? В общей картине царит беспорядок и хаос: некоторые нарисованы вверх ногами, многие накладываются одно на другое, не показана «среда», «обстановка». Это действительно похоже на рисунок маленького ребенка. Видимо, само мышление первобытного человека, очень натренированное в одном отношении, беспомощно в другом.

Но, главным образом, примитивность сознания первобытного художника проявляется в узости сферы его внимания. Он изображает лишь животных и только тех, на которых охотится. Люди изображены очень примитивно, пропорции тел не соблюдены, нет и общей композиции.

Глиняная посуда в каменном веке

В эпоху неолита люди научились изготавливать посуду из глины и обжигать ее. В это время человек одомашнил крупный и мелкий рогатый скот: коров, быков, коз, овец, а также свиней, лошадей, кур, гусей и уток. От собирательства человек стал переходить к земледелию, выращивать просо, ячмень, пшеницу, некоторые овощи (капусту, тыквы)

На Дону найдено много поселений эпохи неолита (6-4 тыс. лет до нашей эры). Самыми известными являются поселения около Матвеева Кургана и поселение Ракушечный Яр на острове Поречном напротив станицы Раздорской. Именно в этом поселении, кроме орудий из кремня, камня и кости, впервые была найдена глиняная посуда.

В основном это были: различные по размеру горшки с широким горлом - большие, маленькие, средние; крынки, глубокие чаши, небольшие чаши типа пиал.

Несмотря на то, что сделана она была довольно коряво, все изделия имели украшения. Посуду украшали разными узорами, в основном насечками, полосками, орнаментом, наносимыми специальными приспособлениями из речных раковин.

Виды узоров (орнаментов):

Посуда имела неровную форму. Выяснилось, что лепили ее руками, из узких длинных полосок глиняного теста по спирали, для прочности добавляли в глиняное тесто песок и тертые речные раковины. Сначала готовили тесто достаточно мягкое, затем из теста лепили длинные «колбаски», причем старались сделать их как можно ровнее. Затем «колбаски» расплющивали в ленты, а из лент по спирали лепили горшок. Поэтому горшки и крынки Горшкам и крынкам придавали форму конуса с округлым или острым дном. В горшках такой формы удобно было варить пищу, потому что их можно было ставить прямо в костер.

Глины на берегах рек всегда было достаточно, поэтому осколков (черепков) такой посуды достаточно много найдено на раскопках древних поселений в наших местах. Эта посуда была светлого цвета и немного «пачкалась», т.е. оставляла следы на пальцах. По этой особенности сразу можно определить посуду, созданную именно в наших краях.

Много разных глиняных сосудов было найдено в курганах, в местах захоронений. Глиняные сосуды отличаются по форме, цвету, орнаменту и примесям в глине. Некоторые хранят на себе следы копоти древних костров. Ученые предполагают, что сосуды с пищей и питьем ставили в могилу, чтобы душа умершего не голодала по пути в загробный мир.

По найденным предметам можно восстановить особенности жизни и быта древнего населения нашего края.

Составьте сравнительное описание двух древних сосудов

Казалось бы, у этого примитивного человеческого общества, которое даже еще не возделывало землю и не приручало животных, не должно бы быть никакого искусства. Между тем оно было — доказательство налицо. Значит, искусство — один из самых древних атрибутов человеческого существования.

***